步，甚至将一部分的「死亡」也包了进去，「生命」领域更是直接被全部吞下；

自然本就是最独特的概念。

黑暗时代天地混沌是自然，启蒙时期万物有灵也是自然，放逐时代的田园牧歌是自然。

万一哪天艾恩多进入了工业化的时代，凭什么机械轰鸣与万丈高楼不能称之为自然？

而在后续的说明中。

马修又引入了「微生物」、「孢子」、「真菌」、「分解者」等概念。

微生物作为分解者、寄生者、转化者，是搭建自然与死亡大框架下不可缺少的一环。

生者死亡，化为尸体，尸体被微生物分解，变成生命的要素归于大地。

这是生死交融的一部分。

生者死亡，化为尸体，尸体被唤醒成不死者，不死者终有一日又会死去，它同样会被分解者处理，回归大自然。

这意味着不死者不是自然的对立。

而是自然的延续！

这是孢子结社的核心宗旨之一，它也符合马修对孢子领域的认知。

如此一来。

生死交融、相互转化。

隶属于死亡领域的「不死者」是隶属于自然领域的「生命」的延续。

马修的大框架就完成了一部分。

第二段契书。

他就将这套理论套在了「橡树」、「孢子」与「不死者」上。

有了理论指导。

具体案例套用公式诠释也是水到渠成的事情。

不一会儿。

那块巨石上就写满了密密麻麻的字眼。

写完第二段，马修能感知到两大仪式场的要素碰撞变得更激烈了些。

这是一个好迹象。

最坏的结果其实是完全被无视。

有反应，无论是正面还是负面。

都说明自己书写的领域之契对他们是有刺激作用的。

剩下来就是加大刺激的力度了。