好提前让他看看都是什么货色……”始皇帝笑着摇了摇头。

顿弱没有说话，只是沉默着看向宫外。

“朕觉得泗儿说的很对，诸子百家，不论如何，其中到底都是有一批可用之人的，只不过其中驳杂太多，为国家计较，一刀全砍掉未免浪费，泗儿的想法很不错，画出来一条路给他们走，以免他们误入歧途，至于走的快慢，就全凭本事了。”始皇帝幽幽开口。

因为托梁换柱的原因，舆论确实更加厉害了……

当然，赵泗的名声摆在那里。

而且并不是所有儒生都是腐儒狂士……

实际上随着时代的变革，诸子百家都在不停进化，尤其是在这个学术争斗剧烈的时代，百家的思想底线都颇为灵活……

不赞同赵泗的是守旧派……这批人尊崇古经，尚春秋，如果从地域角度上来看，这群人则以鲁儒为主。

但儒生之中赞同赵泗的也不在少数，毕竟不是所有人都不念好的。

降徭降税，开放学室，高产种子，而且解放奴隶，加强人权，事实上新时代的儒生还是比较支持的。

他们之间大概类似于旧吏和新吏的关系，旧儒腐朽，新儒激进，思想灵活，彼此之间不说亲如一家也可以说是形同水火了。

只不过得益于法家一家独大，思想理念不同的儒家各分支之间的斗争主要停留在学术争端，面对法家的压力，彼此之间还是勉强能够守望相助的。

舆论甚嚣之下，支持派和反对派各执一词。

其他学派目前是支持派压着反对派打，毕竟其他学派对礼法的敬畏不是很大，儒家这边是反对派大过支持派。

礼法是儒家的核心思想，旧儒学的最高支撑就是礼之一字。

儒家奠基孔夫子多次公开批评礼乐崩坏，认为不用人殉是礼法的崩坏，有先贤以及核心宗旨的加成，外加上鲁地一代