李成梁靠在椅背上看着蔡献臣迷茫的样子，露出一抹笑容，他作为一个熟读矛盾说的边方将领，其实很理解蔡献臣的迷茫，他现在所有的迷茫，都是因为缺乏实践经验导致的，而不是坏，更不是蠢。

李成梁也读矛盾说，读的是陛下注解本，李成梁读矛盾说，解开了一个心中的疑惑。

世界是基于道德而存在？还是基于物质而存在？

这个问题真的很重要，也曾困扰过李成梁很久，朝中的士大夫们告诉李成梁，要修德，修德则百事具备，但李成梁在边方，根本不能理解，修德有个屁用！

要是修德有用的话，抚顺马市备御裴承祖，就不会死于建奴偷袭了。

在许多不事生产、五体不勤、五谷不分的士大夫眼里，世界是道德的，只要有道德就可以有一切，也就是知行合一致良知，把知行合一去掉，只留下良知，有良知就有一切；

但是在大明大多数人，尤其是穷民苦力的眼里，世界是物质的，缺衣少食没有柴真的会死，没有教育孩子永远当牛做马；

矛盾说给出的答案是世界是基于物质而存在，而不是道德。

无论你有怎么样的道德目标要去实现，所有人都要尊重客观的、不以人的意志而转移的万物无穷之理。

分析、利用万物无穷之理，利用万事万物的矛盾，去解决问题，以达到道德目标的过程，就是矛盾说的主要内容。

正如陛下在矛盾说中的批注：乾坤之本，物也，世存于物，非系于德；

纵有尧舜之志，亦须俯察物理，阴阳消息，寒暑往来，此自然不易之轨；循道者必先明器，怀德者不可昧物。斯乃矛盾要义，昭昭若日月经天。

（图片翻译不收费）

此刻的蔡献臣，他的迷茫，他的疑惑，他的不解，都是还没有彻底搞明白这个问题，世界是以物质为基础存在的，他追求的高道