谏皇帝迷途知返，这些士大夫批评的现象，是真实存在的，所以才会有那么多人的认同。

白银的涌入，的确导致了旧的善恶、价值观念的瓦解，新的善恶、价值观念的建立，在这些士大夫眼里，新的道德标准，无疑是离经叛道的。

的确，种种迹象表明，经济转型期间，对道德形成了巨大的冲击。

逍遥逸闻作为有限自由派的执牛耳者，曾经发表了一篇雄文，标题就是：笑贫不笑娼。

千年之久，娼妓无论在任何时代，社会地位极其低下，但这些年在松江府有了新的变化，这些娼妓似乎摇身一变，变得光鲜亮丽了起来，甚至一些个头牌，居然成为了竞相追捧的对象，成为了人际关系建立的支点。

这些个头牌们长袖善舞游走在许多名流、大儒、富商巨贾之间，牵线搭桥，成了商业掮客。

这些风月之人的排场，变得越来越大，让人好生羡慕，整个上海县、松江府沉迷于金钱，迷醉于声色之中，不可自拔。

有些贫穷的百姓，也将家中女儿当作致富之道：凡在中人以下之家，养女必教以歌曲，女往往有巨商物色，可立致万金，不则入平康籍，亦能嫁娶致富。

娼妓纸醉金迷的生活，甚至引起很多涉世不深的女子艳羡。

物欲横流，松江府地方，所有人都在笑话贫穷，而不笑话娼妓，笑话辛勤劳作却在挣扎的穷民苦力，没人嘲笑从事不正当行业的人，获得本不应该的超额回报。

为了富裕生活，许多人开始铤而走险，可以为非作歹，可以作奸犯科，但唯独不能贫穷。

物质追求，逐渐成为人们的普遍共识甚至是唯一共识。

财富被视为成功的唯一象征，而贫困则被认为是个人能力的失败，对贫困者的嘲笑，对作恶者宽容，似乎只要能够成功，获得天大的财富，无论多大的罪过，都可以被原谅。