这两种看起来平平无奇的本事，是倭人永远永远无法学会的本领。

因为一旦倭人开始自我批评，就会陷入自我怀疑和自我崩塌之中；一旦接受他人批评，尤其是来自大明的批评，就会陷入认同危机，也就是‘我是谁’这个终极拷问。

这种现象被黎牙实归纳总结为：东方的罗马从未消失，以至于周围所有的国家都不约而同的陷入了认同的危机之中，不能反思，也不能接受来自大明的批评，否则，所有抗拒大明所建立的共识，就会瓦解。

所以倭人在大明人眼里，是有些奇怪的。盲目、自傲、自大，同时又短视、自卑、刚愎自用，这看起来格外的撕裂且矛盾，但倭人就是这么矛盾的活着。

高启愚作为使者来到了倭国京都的迎恩馆，就看到了这种矛盾，尤其是在谈判的过程中，倭人一方面以为战争胜负已分，不得不承认自己战败；但一方面，倭人又认为战败的因素是偶然的，再来一次，做的决策更好一点，就可以赢。

长门的陷落，似乎让倭国陷入了一种完全的癫狂之中。

有人大声喊着玉碎，要顽抗到底，看起来愿意为了倭国献上所有的一切，但让他上战场，他又不愿意送死；

有人不断疾呼议和，要彻底滑跪，看起来非常的理智，但让他在和约上签字，他也不愿意承担历史罪责。

高启愚收到了丰臣秀吉的第一封降书，在这封降书里，丰臣秀吉允许大明军以保卫倭寇矿场为名义，驻扎在矿场之上，这是降书里最大的妥协。

倭国仍然处于战国的尾声阶段，只做到了名义上的统一，地方仍然高度自治，各大名之间还在争斗，为了保证白银生产的稳定，丰臣秀吉作为幕府将军，邀请大明军驻扎在矿场周围，保护生产，不受倭国内战的影响。

矿场的收益仍然归当地大名所有，而非大明所有；

但大明拥有优先购买矿产产物的