因为李贽的存在，就是对礼教、权威和经典的根本性质疑。

他说：夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

老天降生一个人自然有一个人的用处，不需要依靠儒家经典夫子之言，也可以修身、养性、齐家，立足于世间，如果真的必须跟随夫子言行才能立足于世，那千古之前没有孔子，人就不是人了吗？

没有夫子的时候，人是不是人？如果人不是人，那法三代之上，也就是尧舜禹时代，连尧舜禹都不是人吗？

就这一句话，整个京师的士大夫们，都没有人能辩得过李贽，当然也有强词夺理之辈，发表各种可笑的言论，没有多少人认可罢了。

自从朱程理学甚嚣尘上之后，儒家就有了个习惯，就是述而不作，意思是只阐述前人的学说，自己并不创作，圣贤书绝对不可以进行创作，只能自己注解。

而李贽打碎的就是这种述而不作的风气，强调个体的独立判断、不断的用实践去完善自己的认知，也就是知行合一。

他认为崇拜孔子的一切言论，并以此为纲常去生活，是盲从。

这种批评自然招来了无数人的不满，‘敢倡乱道，惑世诬民、败坏天下人心’，都是李贽身上的帽子，但他对这些帽子，非但不反驳，反而每次聚谈，都会自己戴上，不以为耻，反以为荣。

没办法，这是黄公子罩着的人，即便是明面上的身份，黄公子也是大将军的家人，无人敢言，知道黄公子真实身份的人，那就更加忌讳莫深了。

“万历新政，欣欣向荣，为何还有人在极力反对新政呢？”焦竑坐在台上，他是格物院的格物博士，平日里也是神龙见首不见尾，他不擅长人情世故，更不会做官。

但是在格物院，他是大明算学领域的大拿，是徐光启的恩师，因为焦竑和李贽是好友，所