天下道德的担心，再正常不过了。

对于商人逐利之事，自古以来都持有批评的态度，比如《论语·里仁》孔子又言：君子喻于义，小人喻于利，将‘义’定为了士人的道德标准，将‘利’定为了小人所求。

不仅仅是儒家，比如法家的态度也是如此，《商君书》就说：使商无得籴，农无得粜，要打击商人，迫使人口回归农耕；而《韩非子·五蠹》中，将商人认定为五蠹的一种，说商人蓄积待时而牟利。

《史记·平准书》记载了高祖令：贾人不得衣丝乘车，武帝时，更是相继推行了算缗令和告缗令，对商人财产课以重税。

到了唐代时，规定工商杂类不得应举；到了宋代在《宋刑统》更是明文，延续‘工商异类’不得参加科举；大明明太祖时候，更有商贾者，王者所必抑的结论。

但大明还好点，匠籍和临时户口的商籍，都是可以参加科举的，毕竟军屯卫所制度要搭配开中法使用，用得到商人。

比如王崇古家里世代行商，他是民籍，但如果要外出行商，就要获得商籍，才能行商，行商的经历，不影响他参加科举。

王谦家里祖祖辈辈世代行商，所以他很清楚，逐利成风，带来的危害。

王谦犹豫再三才说道：“陛下，大明革故鼎新，本来这逐利之风渐起，这燕兴楼显然放大了这种情绪，索性不如直接关了这交易行好了。”

“这燕兴楼交易行里，明明那么多人磨刀霍霍，等着收割这些加了杠杆的钱，但还是有人前赴后继。”

“也不是直接关停，就现在燕兴楼只出不进，不准新票入市，不准小票买卖，大票一点点收回，期许三到五年，将燕兴楼交易行彻底关闭。”

“若是再需要钱的时候，再开门好了。”

王谦提出了一个初步的关停计划，有序关停，而不是直接和费利佩一样，关闭马德里金债券交易行