庆皇帝收回成命。

隆庆皇帝不听。

如果是提督内臣，这是自洪武年间太监监军的祖宗成法，历代都用，不是什么问题，可是坐团营提调，这问题就大了！

宦官有调兵的权力，掌兵权，疯了吗？

但是隆庆皇帝就是不听，非要这三个宦官去坐团营，在隆庆皇帝看来，大臣不值得信任，武勋也没什么领兵的人才，军队不掌控在自己手里，怎么能安心呢？

还是高拱和张居正夜扣宫门，好说歹说，才说服了隆庆皇帝，收回了成命。

高拱把汉代十常侍和唐朝宦官废立九个皇帝的事儿拿出来说，吓唬隆庆皇帝，你给了宦官兵权，尤其是京城的兵权，后果非常严重。

自朱程理学成为显学之后，春秋之后无大义，唯记事耳，这种法三代之上的崇古派就成为了主流，连大明读书人都普遍不读史的情况下，隆庆皇帝在裕王府也没读过史书。

高拱能讲唐代宦官废立九个皇帝的事儿，让隆庆皇帝大为惊讶，还疑惑：果有其事乎？

这也是张居正为什么要编写《帝鉴图说》的原因了，不读史真不行，时代在发展，两千年前的理论，不能解释一些问题，人终归是要与时俱进，皇帝也不能例外。

而李贽对隆庆皇帝的批评，则是集中在：想当然耳。

权力对人的异化，很容易产生一种极为普遍的现象，想当然耳。

就是为上者过于想当然的设立目标，不可能的工期、不可能的产量、不切实际的扩张等等，都是想当然的结果，现在这个年代，京畿附近一亩地打三百斤粮食，已经是风调雨顺了，如果皇帝不了解，大兴县县令的亩产千斤，就会掀起一股可怕的乱流，影响大明新政的推行。

权力，尤其是大明帝王的无上权力，必然造成一种错觉，就是朕拥有类似于‘俺寻思之力’的超脱自然的力量。