自己在皇觉寺落发为僧，四处乞讨了三年的事。

这不是一个耻辱。

兖州孔氏，就拿着这件事，整天说老朱家是暴发户，别人开国，四处认祖宗，连匈奴人刘渊，都知道认刘禅为祖宗，但是大明朝不认祖宗。

鞑清朝还认了完颜氏做祖宗，自称后金，到了黄台吉时候，改国号为清。

朱元璋并不认为，出身卑微是耻辱的。

戚继光十分郑重的说道：“就像战争，决定胜败，武器自是战争的重要因素，但不是决定的因素，决定性的因素，是人而不是物。”

戚继光之所以如此肯定，因为武器是要人来使用的，也是需要长时间维护和保养的，如果军队建设不够充分，如果在国朝趋于崩溃，再强的武备，也不过是给他人做嫁衣罢了。

北宋南宋交际之时，金国有一种强悍的军械，铁浮屠，就是重甲骑兵，而金国的铁浮屠是抢劫北宋都城拿北宋的步人甲直接改得。

“陛下，臣以为元辅说的对。”万士和眉头紧蹙的说道：“臣斗胆僭越，永乐宣德年间，七下西洋，大明水师威震南洋西洋，海外番夷莫敢不从，有锡兰劫掠我大明舰队，被三宝太监生擒其国王入京。”

“但是如此威风凛凛的舰队，不过十数年，便再也寻不到他们的身影了，若非胡宗宪幕僚茅坤将出使水程图文旧案仔细珍藏，恐怕再难见到。”

“臣私以为，元辅先生所言，国之本务，在人而不在巧，先生不是在否定巧技，而是巧技归根到底还是人在用，如果忽略了人，恐有倾覆之危。”

深谙矛盾说的张居正和万士和，都很清楚，张居正的表达不是有机械者必有机事，有机事者必有机心、投机取巧、欲速则不达等等，仍然是在表达：大明江山社稷要想稳固，要想进步，本务是人，其核心逻辑仍然是，民为邦本，本固邦宁。

如果要社会发展，却忽略了人，则舍本逐末。

这是个路线问题，张居