践履之实，这实际情况就是本，实际情况是宣府大同，早就成了晋党的后花园，能派出御史已经是大成功了，再多就不切实际了。

张居正发觉小皇帝是真的把书读进去了，因为陛下已经能把话颠过来、倒过去的说，还占了道理去。

常有理，是读书人的一种自我修养。

就是经常性的有道理，无论发生了什么都是他有理，就是常有理。

而陛下已经具备了这种基本的自我修养。

讲筵再次开始了，朱翊钧发现了一件有趣的事儿，张居正教书，并不是生搬硬套，更不按着篇幅去讲，而是朝中发生了什么事儿，他讲什么，用事实去说话。

因事而制礼，当事而立法。

张居正端着手，正色说道：“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

“自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”

“礼乐征伐：人君御天下之大柄。希：少有。陪臣：家臣、大臣。国命：国之命令。”

“夫子说：天下有道之时，一切礼乐征伐都由天子决定；”

“天下无道，礼乐征伐由诸侯决定。若是诸侯决定，大概最多十世，很少有不垮台的；让大夫决定，经过五代，很少有不垮台的；家臣、大臣来掌握国家的命令，经过三代，很少有不垮台的。”

朱翊钧沉默了良久，大明的国之命令，是从什么时候开始完全掌控在大臣手中的？

从万历十五年，万历皇帝开始摆烂，如果不算中间登基仅仅一个月就驾崩泰昌帝，那万历、天启、崇祯正好三代，大明就亡了。

“可曾有过先例？”朱翊钧眉头紧蹙的问道。

张居正点头说道：“春秋时候，周天子微，诸侯力政，而后有齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，五伯迭兴，总其盟会。”

“伯，读霸，意思为方伯，