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301、茅山巫教(2/2)(2 / 6)

介绍了剑材‘修炼’的法式。

即桃树木芯削成木剑以后,还需要经历‘尸祭’,以桃木剑为‘尸’,供奉于法坛之中,画符召灵,请祖师、神明、前辈临尘,点化此剑。

此后,

桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。

再以‘兵祭’。

则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑,形成‘剑池’。

同样画符,召请古剑杀伐气息,祭炼插于池中的桃木剑,

此一步骤过后,

桃木剑就会‘上色’。

最上等为金铜之色,弹剑有铮鸣之音,

中为赤红之色,木剑可以斩切木头,

下为昏黄之色,效用低劣。

经历过‘两祭’之后,这柄剑才算是真正炼成,可以成为一件上等法器,列于‘法坛’之中,至此时,此剑乃可以押守厉诡,运诡力于剑。

唯有炼成此剑,

才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。

这套剑诀中的‘插泥’二字,可以引申为‘插泥定风,寻龙点穴’之意,

即将此剑插入山川龙脉龙穴之位,

则能聚气藏风,引动山川龙脉之力为己所用,

一柄剑,就是一座大山,一条大河,押守厉诡自然不在话下。

而‘发兵’二字涵义,

就是字面上的意思。

此剑列于法坛之中,

画符召灵,可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用,受己驱使!

苏午看过了这本薄册上的全部内容,

可以确定的是,‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中,亦必然是一道核心法门,此法牵连诸多,形成了一整套完备的体系,练成以后的威力极大,

甚至可以与灶王神教的体系相提并论,更胜一筹!

但是,

这部剑诀,苏午无法习练。

正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中

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