恐一毫之涉于利也；

深求于是非之故，而凡有为也，惟其是焉，然犹务为崇饰而嫌疑之必避，惟恐纤悉之涉于非也。”

“义利之辨，亦未尝不明，但其所见者，自以为义，而谓天下皆利也；

是非之故，亦未尝不知，但其所执者，自以为是，而谓天下皆非也。”

这第八十八号试卷的思想相对就比较“实用”，差不多就是“多谈些问题，少谈些主义”，别搞道德绑架的意味。

众人透过文字层面仔细揣摩过后，又感觉这第八十八号试卷有反清流的倾向。

毕竟清流势力的特点就是“持论过高”，以极高的道德标准要求人，并崇尚于政治说教，执着于是非分明。

而八十八号试卷却讲究一个务实——不要过于僵化，不要死板纠缠大道理层面的是非，人最怕的就是极端“自以为是”，导致什么事情也干不成。

难怪吴总宪会举荐这份试卷，明显是与沈尚书针锋相对打擂台。

吴时来亦铿锵有力的对沈尚书说：“六十六号不过是哗众取宠的空谈之作，而八十八号才是经世济用之良言！”

这可就有意思了，六十六号试卷黑了首辅，八十八号试卷反了清流。

谁说八股文是僵化死板、不能表达自我思想的文体？

要知道，前三份试卷是要直接呈给皇帝看的，谁都不想让对家文章被放到皇帝面前。

所以双方其他人纷纷下场，唇枪舌剑的激辩起来，冷寂了两天的文渊阁终于热闹起来了。

足足吵了半个时辰后，忽有太监抵达文渊阁，询问道：“皇上已经御临文华殿，为何还不见试卷呈上？”

首辅作为总读卷官，还是有拍板特权的，趁机一锤定音道：“人臣岂敢让君父久等？就选第八十八号试卷！”

申时行虽然为人表面宽厚和蔼，但在能出手的时候，