宇文天不可能弃亲情于不顾，这是他活着的理由之一。那么，只有一个办法，那就是战胜这种阻力。

他静下心来，回到岸上，开始运起菩提心法和杂阿含功，修炼自己的心境和真气。

《杂阿含经》是佛宗的神奇经文，以“五蕴”、“六入处”和“十八界”为禅观，对“缘起”和“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱，即是觉悟，以成为佛。

宇文天自然无法参透此等至理，首先是“五蕴”，即色、受、想、行、识五蕴。

五蕴的真相其实是五行。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即使没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。

就这样深奥的道理，宇文天只是略懂皮毛，便获益匪浅，若是他将这些全部参透，那他就已经是金身阿罗汉，或证道成为菩萨摩诃萨了。

至于眼、耳、鼻、舌、声、意等六入处，与自身息息相关，他即是不懂也不行，当然，他也是便面上的浅尝而已。一般到武者迈入化真境后，对于自身的体悟就明了了许多。

而十八界是六识，六尘和六根，这是佛宗在以自我为中心，对世界上一切现象的分类和认识。要明确的参悟透十八界，那么就会有了佛陀的境界。宇文天据此还太远，淡然，学习还是他的有点，可以壮大自己的心境和眼界。

四圣谛是修行的根本，世上所有的武者皆以参悟此为目标，来获取超脱天地的力量。

在遥远的神话时代，荒古时代，太古时代，远古时代，乃至上古时代，强者辈