，只是被殃及的池鱼而已。他们没有做什么、却要承担死亡与毁灭的伤痛。莫名的，萧浩对于这些想要打破天地的众多神祗高手也有了一种怨恨——你们，就这样不知足吗。

“人法第五，德泽天下。”萧浩心中闪过这样的信息。这一次，不再是人法代天法，而是人法补全天法；所谓圣王、先天神祗，不过是代替不方便的“天道”来行使法则和职责，让天地万物众生安享生命，而不是去杀害、去贪婪、去战争。

天书闪烁，随着第五条人法出现，天书终于得以补全。没有天坠金莲、地涌圣泉，没有飞天唱礼、龙凤呈祥，萧浩感受到的，仅仅只有一种淡淡的温馨。在这温馨下，萧浩的修为竟然一路向上，猛然间好似鱼跃龙门、好似雄鹰展翅，萧浩一飞冲天。

立地成圣！

所谓的立地成圣，是与先天神祗、仙圣等不同的大道选择。他们选择的是天之道，而立地成圣选择的却是地之道。

天与地，从来没有强弱之说，大道都是一样的，只有人和修行者才有强弱。而掌握了气运神通的萧浩，很自然的就比所谓的先天神祗高贵不少。

所谓的天和地，不是一般意义上的天在上、地在下；而是一种另类的阴阳，它是两种大道，大道无上无下、轮转不朽。人间有天空，天上也有大地。如果说有什么明确的区别，就在于：

天道在刚，天行健，君子以自强（而）不息；

地道在德，地无疆，君子以厚德（能）载物。

孔子、三王选择的就是地之道，他们需要承载，需要守护；所以他们选择了守护东胜神州的人族，在面对诸天神祗的时候，毅然挺身而出。

而那些先天神祗们选择的就是天道，只是他们太刚强了，一直勇往直前、结果如同断了线的风筝，终于吃亏了——典型的过犹不及。天地本为一体，想要修行的更高，应该天地共存。

在另