其神。

陈逸不禁叹了口气，不知道是哪个人，描摹成型后，便迫不及待的用绢书写，变成了现在这样没有任何神韵的mo yang ，本来还以为能够看到一位不知名的唐代名家的书法作品，却不料，只是一幅只有形体，而无神韵的东西罢了。

这形体上，倒是与王羲之的字体十分的相像，但是却根本没有王羲之秀美开朗，自然之态。

一直看到最后，陈逸不由摇了摇头，果然没有留下任何的款识姓名，而传说中王羲之为了换鹅所书写的黄庭经同样是没有落款，只在末行写下了‘永和十二年五月二十四日五山阴县写’，为此那道士似乎还少给了几只鹅。

只是，无论落款与否，这都不妨碍黄庭经成为一幅绝世的书法作品，引得后世名家争相摹仿。

看到最后，陈逸又接着再仔细观看了一遍，依然是与刚才一般无二的感觉，没有感受到半点的神韵气息。

这最后一个隔间的几个书架，似乎专门是放置书画的地方，而在此前的几个隔间中，陈逸都没有发现这样的书架存在，恐怕这也是此幅有形无神的作品，能够存在于这最后一个隔间的原因所在。

陈逸又仔细观察了一下绢质，就用手摸了摸，高存志曾跟他特别讲解过各代绢的特点，而从晋代至唐代，基本上绢质没有太大的发展，都是单丝绢，唐以后的五代到南宋时期，绢较前代有了发展和变化，除了单丝绢还chu xian了双丝绢，元代的绢总的来说比宋绢显得粗了一些，不如宋绢细密洁白，并且chu xian稀松的状态，而明代的绢看起来也是比较粗糙，这也是造纸发达，用绢不多所导致的造绢工艺下降。

从绢的材质上，倒是与唐代或者说之前的绢相差无几，无论是古代还是现代，绢都是一种价值昂贵的材料，不知道是哪个败家子描摹了几天，便以为zi是书法大家，所以便在这绢上面书写黄庭经。