这个问题很有趣，宙斯当然是宙斯，阿méng已经认出来了。但是他想的是另外一回事，宙斯的面目与他上次见到的基巴达国王列奥尼并不一样，是这位神灵本人来到人间看戏呢，还是又斩下了某个化身呢？或者就是干脆变化一种身份来到人间闲逛？这样的身份对于神灵而言又意味着什么？

宙斯与阿méng取得的成就境界是类似的，但他突破成就远比阿méng要早得多，掌握的更加精深纯熟、也领悟了更多的奥妙，达到了手段具足的状态所谓的化身历世，并不是随随便便变化一个样子、转换一个身份这么简单，若是这样的话，就连某些九级神使都能做到。到了宙斯这种成就，其意义就完全不同了。

文森特卜转述无量光的话…“动念既是缘起”那么像阿méng这样的神灵，有动念之缘起才有化身之显现，而且每一种化身都是独一无二的，代表着神灵的誓愿、思考以及须以这个身份经历的求证。

在希顿联合王国的神话传说中，宙斯在人间沾huā惹草，据说还有过不少孩子。神灵是一种超脱的存在，天枢大陆各地神话中关于神灵之间的血缘关系，实际上是一种指引者与被指引者之间的传承关系。

但神话到了宙斯这里就有点令人纳闷了，未尝不会真有其事。

阿méng又想起了当葬的歌烈，歌烈在哈梯王国终身未娶过着清修的生活，但假如歌烈留下了后代，也不是不可能的事情。阿努以灵hun新生的方式来到人间成为歌烈，是一种超越创世神成就的尝试，很难说这种尝试是成功还是失败。

宙斯与阿méng一样，走的是另一条道路，他开辟了奥林匹斯天国，并且能够自由的离开天国来到人间，而具融合了原创世神的神国。至此为止，阿méng所求证的道路与宙斯并没有明显的区别。但是奥林匹斯众神似乎涉世很深，这位宙斯一次又一次来到人间，有时可能是神灵本人，有时