，绝大多数水平不过尔尔，真提不出什么特别的问题来。就刚才那句“闻先生盟拓跋而使雄漠南。收其酋为假子，有诸？何与所言相悖耶？”就算问题中比较尖锐的了。

但这些人不管再如何平庸，一旦听了是勋讲课，出门之后必然威风八面，还会本能地四处加以宣扬。是勋的理念就会因此逐渐传布出去——而且还是单方面地传布，因为这些学生并不具备对异论的辩驳能力，人若诘问，肯定说：“此宏辅先生所教也，汝若有疑，且去问先生。”但你真能跟是勋说得上话吗？你真能顺利领着号吗？

除了塞私货，宣扬自家理念之外，其实是勋如此大张旗鼓地开讲。还蕴含着另外两重目的。一是继续巩固古文尤其是郑学的统治地位，同时也使其反过来哄抬自己在士林中的声望——虽说郑学经他那么一歪曲，是不是还能算作郑学。甚至还能不能算作儒学，都要打上一个大大的问号。

其二，那就是尽量保持儒家的社会性功能。要知道儒至魏晋而一大变，主要就在于从曹操开始，大搞特务政治，钳制汉季以来甚嚣尘上的民间舆论。至司马氏掌权而达到黑暗顶锋，从而使得儒士不敢臧否国事。清谈之风一时席卷。玄学并非一无是处，但确实是对传统儒家的反动。从此儒家在相当长一段时间内基本上放弃了它的社会性，而只专注于个人修养。个人修养不是不重要，但脱离了对社会的分析和改造，光关起门来自省吾身，那还有什么意义？

其实吃多了五石散跟地上打滚儿，光溜溜跟家里呆着还骂客人钻了自己裤裆，类似荒诞言行，亦蕴含着对黑暗现实的不满和对保守社会的嘲讽。要是连这些荒诞言行都没有，那儒士就真彻底变了乡愿啦。

当然是勋不是没有想到过，自己这么做很可能影响到曹操钳制民间舆论的政策——汉季的民间舆论有点儿太过头了，直接威胁到了政府的统治甚至国家的统一，曹操乃欲压制之也，但就此矫枉过正，