但真不会有谁认为这种佣人有多么重要，必须给予鼓励和赏赐。

此外士大夫们还对商人有种天然的敌视，而这敌视分明来自于嫉妒好么，我寒窗苦读，咏史诵经。终于能够做官了，连朝廷俸禄带贪污所得，还没你们商人随便跑几趟赚得多。是可忍，孰不可忍？！一旦得着机会，我就要让你们破家，把钱财全都给我缴上来！

所以是勋还必须更往深一层解释。他说啦：“人之所欲，无穷尽也，有所欲乃能立志。无欲者于国无益……”说白了，人类的**才是推动社会发展的原动力。比方说有个穷山沟。不通商贾，其居民就光知道耕作果腹。织麻御寒，那么劳作成果只要够自己一家人用的就成了，其余闲暇都可以用来发呆或者造人。某天有个商贾来了，给他们带来了铁器，带来了陶器，使他们花更少的精力就能够获得更多的产出，只是短时间内必须生产出比平常更多的产品才能购买得起。于是部分农人憧憬着更悠闲的将来，就被迫要在近期内更加努力劳作啦。

过了一阵子，又有商贾到来，带来了牲畜和丝织品，从某种意义上来说，对于这山沟里的农人也算是奢侈品啦。想要得到这些奢侈品，就必须更辛苦地劳作才成，可是劳作之后，生活也变得更舒适，更充实，更有意义了。

“孰谓食肉衣帛，为奢靡耶？国方贫弱，吾不得不为耳；国乃富强，人人得而食肉衣帛，吾勤劳所得，何谤之有也？孟子见梁惠王，云：‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。’为其时国弱而民贫也。今吾衣帛而食肉，岂贪腐奢靡者耶？”

咱们几个可全都没到五十岁啊，更别说七十岁了，按照孟子跟梁惠王说的，那都没有穿丝绸衣服和吃肉的资格。难道说咱们都是奢靡腐化之徒吗？因为今时不同往日，就算大乱未终，现在的汉朝也比过去的梁（魏）国要富强多啦。国强民富，这不正是咱们所