他一直觉得自己愧对祖先，所以“祖先”也就理所当然会在梦中对他进行惩罚。

对于明朝的医生而言，只要不是太过平庸。碰上这样的病症都不至于觉得棘手。

李真虚心中有数，口中却道：“果然是邪灵作祟，国主且放心，待贫道命弟子送来法器，当可做法驱逐邪灵。”

大肚国的巫婆们并没有神权不可侵犯的概念，朴素地因为久久不能医治国王的鬼寐，自然希望汉人巫师能够帮忙。

李真虚搬到了大肚社里居住后，意外地发现这里还有其他汉人往来，更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住。对这台岛民生生态有了更深的认识。

陈念祖回到村子，将前因后果说了，又带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。

李真虚拿到了一应行头，将成药化在水中，另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水，让大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助。七日之后大肚王便有了起色，更是对这汉人道士深信不疑。

这本是天师道故技。从祖天师张道陵就开始用，再过五百年都能哄人。

李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。

道士们将神幡悬挂在高达三丈的竹木上，神幡底部的五条幡脚随风摇摆。高功在施法的时候，这五条幡脚就会结出不同式样的结头。根据这种结头来判断是哪位神仙临坛。这套手段比之符水治病高明许多，甚至在摄像机下都能保持神秘，让人惊叹，对付这些连原始宗教都不算的番人，自然更是手到擒来。

虽然荷兰人也在岛上推广基督教。但相比李真虚却困难了不知道千万倍。因为基督教是外来宗教，要解释教义已经很困难了，更别说基督教义与原住民信仰相悖。而李真虚却并非“传教”，他更像是暗中盗取了原住民的信仰解释权。

原住民信祖宗，李真虚就教他们立