茶：“其实，入定的境界在古时候都非常难得，对于入定解释最深刻的是《六祖坛经》之中一段，一个叫做智隍的禅师，静坐了二十年，自以为可以入定，得到禅的真意，六祖的一个弟子玄策去拜访他，看见在修行，问他在修行什么？他说在入定。”

楚山顿了顿，喝口茶：“玄策说，你说的入定，心中到底有没有念头？如果没有念头，那么石头也可以入定。如果有念头，那么一切有情众生都可以入定。智隍禅师道，我在入定的时候，心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问，不论有念和无念，那就是常定，既然是常定，哪里来的出入之分？于是修行了二十年的禅师智隍无以对，知道自己修行不到家，去问六祖慧能，慧能道：心如虚空，却又不执著于虚空，自在的运用本心，却又对一切无动于衷，消除圣人和凡人的差别，本性和现象合一，这就是入定。”

听见楚山这么解释，江离似懂非懂：“六祖解释得也不是很清楚，具体的是什么意思？”

楚山点点头：“六祖这话是解释给大悟性禅师听的，其实这句话我的理解是收回自己的精神，观照内部，认为自己的心灵是主体，肉身是虚幻，这样一来，肉身就是一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改色。这就是所谓的观自在菩萨，照见五蕴皆空。紧紧把握住自己的心灵，肉身在物质界的种种痛苦，感受，都是在做梦，于是你就没有了痛苦和烦恼。”

“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟：“难怪心经中说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”楚山猛的道：“本来，**是真实，心灵是虚幻。但要入定，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当做真实，把真实的当做虚幻。”

“颠倒自己的世界观！才可以涅槃。”

“入定其实就是一种世界观的认识，