，但也仅仅是提示，不会直接告诉你仙家之修行应该是怎样的。其实历代天帝所传的菁华诀、大器诀、灵枢诀、吞形诀、纯阳诀，我亦早已修炼大成、修为比你要精深得多。但我皆是得自师传，而你却皆在修行中自悟，这正是我看到的希望所在。

你的师尊剑煞，当然不可能把你仅仅看作一名武夫丘弟子，他对你的期望，应是另行开宗立派、自立一脉门户传承。但我若没有看错的话，你的愿望并不是自立一派宗门，而是指引世间所有宗门的修行。得你所传之道，后人可自行演化妙法、各自开宗立派。”

虎娃敬佩万分道：“晚辈之愿，师尊剑煞尚且不知，倒是被先生您一眼便看透了。”

虎娃的确没有打算建立像武夫丘或赤望丘那样的一派宗门，他的愿望甚至超出师尊剑煞的预料，就是不分彼此地指引万类之修、印证道之本源。得到虎娃传承者，自可在层层境界中演化神通妙法，各自开宗立派，包括今日所有参加法会的人。

虎娃的修行，虽没有得到任何具体的秘法传授，但也不是凭空而悟。至少前人所展示的种种神通境界，在世间所见证的各宗门传承，对他而言都是参照印证。他在法会上所讲的内容，是总结与凝炼了各派修行中所包含的境界之根本，不分彼此。

而仓颉传文字于世间，但那些文字也不是仓颉本人凭空所创。仓颉行遍天下，不仅观鸟兽之纹，亦研究各国各族古往今来之图腾符文，去芜存精，集大成而留传世之文字。各族之图腾、记事的方法早已有之，但从图腾到成体系的文字，这是两回事。

仓颉的符文神通独步天下，但他并没有开宗立派建立一个“符文门”，他只是传授了为文之道。掌握了为文之道，后世之人所使用的文字还会有各种的演化。所以仓颉会说——虎娃与他是同一种人。

但虎娃的修行与仓颉也有不同，他所修秘法皆源于自悟，而不像仓颉早就得到了全