世胄蹑高位、英俊沉下僚？

不同的是，世胄固然蹑高位，但核心要害之职却是纨绔们接触不到的——享福可以，败家不允。

寻常出身的青年才俊尽管在仕途上要遇上诸多不畅与阻扰，可大多能够在重要位置上发挥出自身的本事与能力。

士农工商四民平等，思想文化的进步与宪政之间相辅相成的作用之一就是以明文律法的形式在人格层面上确定了平等。

但必须注意的是，大明宪律所谓的平等仅仅是人格平等，绝不包括地位、阶层等等的差异，这是非常微妙的。

奴隶、仆役等等旧时代的“低等工具人”从此不复存在，但仍旧存在着一些在某些方面拥有特权的人——也就是说，从贩夫走卒到皇亲国戚，大家都是人，只是后者拥有一些特权。

因为既满足了时代进步的必然需求，同时又契合明人内心深处的传统价值观，这一套大明特色的概念认可度其实很高。

不过，也正因如此，一些法国、美国学者偶尔会借此讥讽、批评大明的立宪民主是虚假的。

有本国学者曾答复曰：律法神圣，锱铢皆须属实，余观亘古迄今未有平等之时，厚颜确立实属无耻，可谓既当婊子又立牌坊。

在翻译“又当又立”时，他信达雅的将之翻译为a strumpet posing as a holy-virginsaint——一个扮作圣女的娼伎。

总之，忐忑的周长风在家里有些坐立不安。

“要是不能任正职主官，我还不如去海军处搞个高参（高级参谋）当当，坐办公室看文件写报告。”

在他身旁，夏筱诗拿着一柄方头西瓜刀在切西瓜。

瓜皮厚、白色经络粗大，要是搁后世恐怕会让人吐槽为“歪瓜裂枣”，但如今却是大明市面上比较高品质的西瓜了。

现代化的育种模式更加