记载：唐大历年间，延州有一个女子，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔。

北宋叶廷圭在《海录碎事》中载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切银。凡与交者，永绝其银。死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”

比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同：第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二，女子死后都有“僧人”出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身。第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是“锁子骨”。

从以上三则大致相同的故事里可以看得出。

菩萨说人不知礼仪，却借用人性弱点，用以手段，等到大错铸成时，再用好人的角色来劝人向善，加以供奉。

连孔圣都有子贡赎牛的典故。

可想而知，人心本来就不是能试探的。

而仙神们真要出现，别的祁汪倒不担心，恰恰就害怕这一点，三天两头的来个游戏人间，试炼人心善恶，成了劝化一群老光棍，没成那就是冥顽不灵，不堪造就，或者干脆就是天子失德，合该有风雨天灾劫数惩戒，以正红尘俗世！

这一套但凡使出来，一用一个不吱声。

只是，这电话打不通，祁汪自然也难以寻求此事的结果，最终再回拨了几个电话之后，只能将心中惴惴不安的感觉压制下去，抛在脑后，转而去处理那些能直接解决的麻烦事。

而与此同时，远在地府森罗殿中的张珂却没被外界的凡尘俗事打扰到。

毕竟，以他的角度来看，才在周边转悠了一圈，如果不是九州