是否正确无所谓，主要看出题者喜不喜欢。

“拿酒来！”陆提学喊道。

两个皂吏连忙上前，摆好酒盏给二人倒满，还以绢布铺地撒上果脯。

陆提学嚼着果脯喝了一口，又问：“二程所言‘存天理灭人欲’，成功如何看待？”

“道理自是好的，并无指摘之处，”朱铭说道，“吃饱穿暖，娶妻生子，天理是也。暴饮暴食，姬妾成群，人欲是也。该当存天理，灭人欲。”

陆提学不高兴了：“人欲怎灭得掉？”

朱铭笑着说：“所以道理是对的，也该这样劝导世人。但实际做起来，却只能自己恪守，无法强求于他人。甚至有那虚伪之辈，严以待人，宽于待己，只让别人去灭人欲，自己的人欲却来者不拒。”

“说得好，就是有那般虚伪之辈，”陆提学举起酒盏说，“来，喝酒！”

朱铭又说：“这就要论性情了。性是未发之情，情是已发之性。恶念恶性人人都有，能够节制便是君子。喜怒哀乐爱憎，得其正者为道，失其正者为欲。”

陆提学就感觉奇了怪了，咋朱铭所言，都跟他想的一样，而且还能够精确阐述。

很简单啊，朱铭刚才说的，糅合了朱熹、陈亮这对冤家的菁华。两位南宋大儒的思想，怎不把陆提学给碾压？

陆提学似乎非常讨厌道学，又喝下一碗酒，继续批判道：“格物致知，二程也解错了，扯什么心性命理。既是格物，便要做事，事物事物，不做事怎么格物？”

朱铭刻意顺着对方的心意说：“然也。格物致知，便该因事作则、缘物求道。”

“好个因事作则、缘物求道，”陆提学听得喜欢，举起酒盏说，“再来喝一碗！”

朱铭笑着碰杯，他已经摸清提学使的路数。

眼下的官方主流思想，是王安石的新学，由蔡京一手推动，后来又被秦桧给继承。新学最终被人摒弃，跟蔡京、秦桧脱不了干系，两个奸相推