奇看书的，他是太子，不是先生，不负责教书育人。

给他们两人书，那就是让他们看，那为什么让他们看呢？

毫无疑问，肯定是让他们负责推广的。

在程朱理学的大旗下推广公羊学，而且还是已经建立了两百余年的程朱理学，这个难度是相当之高的。

其实，程朱理学并非后世人想象中的那么废物，能够在这个封建时代站稳脚跟，并且成为当之无愧的主流思想，程朱理学还是有优点的。

注重气节和德操、注重社会责任与历史使命等思想都是程朱理学带来的。

比如说张载的“横渠四句”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等都有程朱理学的影子在里面。

但相比优点，程朱理学的缺点也很明显。

程朱理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。

而且，程朱理学之所以能够走到这个高度，其实并非是这个思想很出色，而是因为程朱理学的天理是道德神学，给了王权的合法性依据。

同时，也是儒家神权的合法性依据。

所以，程朱理学并非是出色到了被整个社会不约而同的接纳，甚至在其所诞生的南宋时期，程朱理学并不出色，而是直到元朝将程朱理学定为官学之后才日渐兴盛。

事实上，很多的前贤大儒对程朱理学都是报以轻视的，因为程朱理学，其实已经不能算作是儒学了。

尽管宋明理学所说的是儒家思想，所使用的是儒家术语，但程朱理学，特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。

所以，程朱理学也可以被看做是披着儒学外衣的佛学。

所以，所谓的仁之思想才会偏离当初一部“