…前面涉及安南的争论，也就是根据伦常，上国应该主持公道，维护秩序。”

徐景昌点头，“但是我们新的立论根基……应该是华夷之辩。”

“华夷之辩？”

“对，由华夷之辩开始，强调人！由人组成国，有国才有家！”

黄观一听这个说法，当真是耳目一新，连忙询问，徐景昌笑着解释，这套观点的核心就是先区分出你我，也就是华夷之辩……在中原这块，就是华夏，外面是蛮夷。

这也是儒家的主张，算不得新奇。

但是接下来就厉害了，徐景昌认为是身在中原的华夏子民组成了中原上国。

先有的是国。

而华夏子民又受这个国家的庇护，所谓家族，也在国家之下。

从家国天下，变成了国家天下。

顺序一变，意义陡然不同。

黄观着实感叹徐景昌的敏锐，又不由得问道：“那天子呢？伱打算将君父置于何地？”

“太祖皇帝起兵抗元，恢复中华。是建立新华夏，是一国之主，是天下的象征，是九五至尊，恢复华夏大统的至圣！其后天子，尊奉太祖皇帝之法治国，也是华夏万千百姓心之所系，是我们这个国家团结一致的象征。”

面对这一套说法，黄观颇为感兴趣，这样一来，强调皇帝是一国象征，取代一家之主的地位……后面能做的文章太多了。

就拿削藩来说，朱允炆费了老大的力气，不但没有成功，还把江山搭进去了。

但是换上了徐景昌的这套说法，天子把国放在家的前面，为了国家好，不得已委屈自家人，削藩为民……这就顺理成章多了。

所以说不管干什么事情，都要名正言顺，占据大义名分。

虽然不敢说这样就能成功，至少翻车的可能小了不少。

“定国公，你是最近悟出来这些，