回到忘忧湖畔，湖水在莫名的力量之下，已经往两侧分开，形成了一条一人宽的道理。

这是四大圣人给余闲“破例”打开的捷径。

按贾岩的话来说，余闲已经获得了游忘忧湖的“果”，就没必要再经历游忘忧湖的“因”。

这在书院的历史上，仅有两个人做到过，一个是姜国的十三皇子，另一位就是那位“亚圣”，天渊城的后人。

余闲现在想来，猜测分析，这两位前辈和自己的情况大体相同，心念都很单纯明确。

姜国十三皇子一心救国救民。

天渊城的那位后人，一心就是为祖先们向天道讨说法。

正如儒家推崇知而行之。

若是连目的都不明确，且被杂念左右，又怎能全力以赴去实现呢。

当朝大儒杨吉，本来是有希望成为儒家的下一個圣人，但书院儒夫子却不看好。

只因为儒夫子看穿了杨吉的心思，既想效忠君王，又想匡扶社稷，还想名留青史。

在这种矛盾的心态驱使下，杨吉对于许多事物的抉择，往往也是摇摆踟蹰的，所以他的天花板大概率也就是三品格物境，格物一辈子也难以豁达。

相比之下，余闲这只菜鸡的心态就简单多了，他只想躺赢。

但想达成躺赢的目标，就必须实现两个条件：太子继位，天下太平。

现在，他必须进入湖心岛，获得被天道规则豁免的资格，再去想办法解救太子。

望着余闲穿过这条湖水通道，跟上来的书院人们瞠目结舌，也有不少人跃跃欲试。

他们绝大多数人都抱着进入湖心岛的愿景，只是没那勇气，现在一看余闲已经给他们试出了一条捷径，他们岂能不心猿意马。

“我也试试。”

余闲的表兄许策跳了下去，同时嘴里不停嘟囔着：“我只想济世为