”

“……”

杨吉等人略微缄口。

这个细节，余闲也曾注意到。

政治体制方面，先人们并没有详说，只粗略提及了一套后封建时代的体制概念。

比如皇权应当牢牢掌控天下的官吏任免、户籍赋税、兵马调度、礼仪法度、刑罚律令和营造工事。

后人们拿来照搬，创立出了六部尚书制，由此，倒是让后人们在长夜摸索中，少走了许多“弯路”。

“即便圣人未曾详解如何设置刑部，但几千年来，刑部之于律法，已被证明是最妥帖的施行机构了，如今江山初定，何必拆筋断骨，动摇根本呢？”杨吉心思灵敏，立刻有了争辩的措辞。

一言以蔽之，他主张求稳！

皇帝的手不自觉的摸到了茶杯，缓缓摩挲，似在观摩两人的分歧争论。

要知道，法家和儒家的观点碰撞乃至矛盾冲突，历来有之，属于天生的冤家。

开朝之后，两大学派分庭抗礼，基本三五天就能吵一次，严重的甚至当着皇帝的面拳脚相向。

法家主张锐意改革，反对保守思想。

圣人石壁上有云：时移而治不易者乱。

法家人将此言奉为金科玉律，认为历史是往前发展的，律法和制度都要随着历史的发展而发展，如赤江之水只能滚滚东流而不可逆。

并且杜隆等法家代表，还多次把“守旧”的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

因为儒家主张遵循礼教传统，往极端了说，就是要遵循老一辈传下的规矩礼法。

“青衫公，你只晓得拆筋断骨、动摇根本，是否有曾想过不破不立之说！”杜隆正色振声道：“我且问你，前朝也曾设立刑部，但你看到了，前朝到后期，吏治纲常败坏、律法名存实亡，天下百姓苦不堪言，在那些如茫茫永夜的日子里，有多少蝇营狗苟，多少丧