即便是，以如此手段谋得天下的舜帝，也不是儒家所说的圣王吧！”

“《竹书纪年》乃魏国所记载的史书，《周史》是周王朝所记载的史书。魏国不过是周王朝的一个封国而已，《竹书纪年》的真实性，不能与《周史》相比。父皇之所以相信《竹书纪年》记载，是因为父皇的天下是通过战争厮杀得来的，得之不正。若是周王室因为父皇的德行自愿禅让给父皇，天下诸侯因为父皇的德行自愿奉父皇为王，想必父皇就会承认禅让制是存在的了。”

嬴扶苏和嬴政争论的重点，其实不是禅让制是否真的存在过。

而是儒家的仁治是否可以治理一个国，是否可以治好一个国。

嬴扶苏想要证明禅让制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例证。儒家思想不是一纸空谈，是有根据的，他想借此来说服始皇帝以仁治代替法治。

始皇帝的想法与嬴扶苏截然相反，他想要他的长子放弃儒家那些不切实际的幻想。

如果禅让制不存在，那么就算真有所谓的上古盛世，也与儒家奉行的那套理论无关。

所谓的仁治，自然便成为了无根之水。

盖聂站在殿门口，严阵以待，不敢有丝毫懈怠。

身后这场始皇帝与长公子的辩论，他是唯一的一个听众。

这是始皇帝对他莫大的信任。

盖聂知道，这份信任是来自他之前的主君——嬴成蟜。

直到此时，盖聂才知道原来嬴成蟜与嬴政之间的感情如此之深。

深到哪怕嬴政之前从来没有见过他，就因为是嬴成蟜推荐了他，嬴政就敢把负责暗中保护的暗卫交到他的手中。

深到这场除了始皇帝嬴政，和很可能成为秦二世的嬴扶苏之外，不该有第三人在场的辩论，盖聂也能留在此地。

“《竹书纪年》乃魏国史官所记，写下《法经》的李悝也是