他一五一十，把这边的进展讲了，事无巨细，讲完的时候，一抬头，看到窗外巨大的、金色的落日，心里好生怅然：一天又要过去了。

神棍没有特别吃惊，说：“其实吧，我一开始，也是这么猜的。”

“古代跟现代毕竟不一样，所谓的‘礼有五经，莫重于祭’，为了‘事神致福’，就一定会献上贵重的祭品。”

曹严华又有点压不住火了：“那就让人去死吗？凭什么？”

神棍说：“你现在这么想，跟你所处的时代、受到的教育都有关系，但从前不一样，说不定最早的时候，那些人觉得，能为凤凰鸾扣献祭，是一件光荣的事情，舍一人之命，拯万民于水火，争着抢着去做这个死士呢。就算不是自愿，‘君叫臣死，臣不得不死’，权威的人发了话，下头也会乖乖听令的。”

这个……还真没准。

古代中国，在一定程度上是儒学社会，有国外评论家点评说“中国古典儒学，是强调集体高于个人、权威高于自由、责任大于权利”，那时候，个人的面目是模糊的，淹没在宗族、家族、国、君、礼教、忠义的重重包围之下。

主流舆论觉得，死不可怕，但看能不能重于泰山青史留名，殉国、殉君、殉贞，都值得提倡。

而所谓的张扬个性、追求自我、强调个人精神和生命宝贵，更多的是现代文明社会的产物。

曹严华说：“那干嘛一定要人的命呢？”

神棍回答：“大概因为命是每个人最宝贵的东西，能把命奉上，足见心意之诚吧。不干了就不干了吧，我也觉得，让人去死，太过分了——不过，有些事情，得先有个应对啊。”

不干了——七七之数必然过期——已经收伏的凶简重新流散——五个人首当其冲，要从最初的狩猎者变成猎物。

猎豹那一次的攻势之强劲，至今还让人心有余悸，未来实在