切”的概念。

认为人的苦难是由于心里的欲望造成的，因此罗教追求无为（因此也叫无为教），放弃任何欲望，以达到最高的内心状态。

罗教吸收了道教玄学的概念来解释世界的形成，认为世界是从真空家乡中形成的，这个真空家乡演化为世界万物。

由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。

罗教从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，这个神是所有生物的主宰，尤其在人死后有判决人的再生、超度或入地狱的权力。

罗教致力于单纯虔敬，行善积德，教义综合禅宗与净土宗，强调净土即人心中的本性。

他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜，将禅宗佛教通俗化，强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。

所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。

他反驳一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西，主张内向探求，方法是无为，故教派又称无为教。

罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，可说是临济禅的民间版。

丽人道：“罗祖之后无为教开枝散叶，罗祖子孙与弟子们分成多个派系。”

最近这些年，罗教迅速发展，以运河水手为基础，以江苏、浙江为主要活动区域，结社信徒众多，大肆招揽民众，信徒包括徽商程氏一族。

到如今，几乎哪里有漕运，哪里就有罗教。

只是罗教没有全国统一的组织，结社分布各地，虽奉祀同一创祖罗清，但各自为政，没有共同行动，领袖是世俗和世袭的，罗清的子孙亦世袭为教主。

贾芸点头说道：“既然丽人你对罗教这么了解，想必也是罗