的人。”

檀缨：“好，那你诠释师道的第一句是什么？”

武仪：“为师者…………德…………德为先。”

檀缨：“所以按照你的论说，圣人不该先考察此三人的德行，再称他们为师么？还是说每三个人里，就有一人的德行在圣人之上？”

武仪：“……此为赖辩！圣人言简意赅,你在曲解圣人之意！”

檀缨：“圣人用的可是‘必’和‘师’两个字,意为‘便是寻常并行的三人，也有可以在某一方面当我老师的人。’此意确凿无疑,你刚刚模棱两可的解释，才是在篡改圣人之意吧？”

武仪：“……圣人只是没有篇幅在这里论及德行，并非德行不重要。”

檀缨：“我并没有与你讨论德行是否重要，只是在说德是否为‘先’的问题。

“孔圣在说‘必有我师’的时候，未论及德行，这是确凿无疑的。

“而你却说德为先，此亦确凿无疑。

“那么，德究竟是否为先？

“此事，汝与孔圣，必有一谬。

“谁为谬？”

武仪：“此为……诡辩…………”

檀缨：“我只问你！谁为谬？！”

武仪：“………………”

檀缨：“怎生无言？这岂非是在默认，我唯物家‘传道受业解惑’的师道，才更接近圣人的理念？”

武仪：“……………………间歇饮。”

檀缨：“你早已饮过！回答我，谁为谬！”

武仪扶案怒目：“…………我为谬！是我，我过于看重德行……应尊孔圣之言，三人行必有我师焉。”

檀缨随即而起：“好，既如此，我对师道的理解，可是在你之上？”

武仪：“非也……”

檀缨：“哪里非也？我释师道为‘传道受业解惑’，汝寻破绽而不得，遂以德攻我，此时又自认‘德为先’是谬误，自认为无才之辈。谈已至此，我一唯物