些现实的态度。科学家首先是人，然后才是科学家，他们不是机器，也得衣食住行，也渴望老婆孩子过上好日子，以及感受到权力对他们事业的尊重。

虽然不是简单的“钱”的问题，但没有钱是万万不能的。钱要花，但怎么才能花的漂亮，顺便引动一波中国热，这就还得请康不怠帮忙。

将拐骗科学家的事和康不怠一说，刘钰便道：“仲贤兄，若以科学论，这些人都算是一方诸侯了。古人云：诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”

“这种高规格的邀请、互访，都是有一套专门的礼仪的。礼仪这东西，就是做给外人看的。仲贤兄还是帮着张罗一下。”

“不敢说约车百乘吧，最起码正规一点的仪式感还是要做出样子的。”

“仪式感，形式要大于实质。我不知道我这么说，你明白不？”

康不怠轻轻一笑，心道咱俩也认识十多年了，这点事有什么不明白的？

《礼记》之聘，开篇第一句就开宗明要，点明了主旨。

【聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。】

礼，是为了明贵贱的。这是实质。

去掉实质，流于形式，那么礼就成为了一种文化特色的礼仪。

大约就像是服装，形制、样式、颜色，是为了“明贵贱”。只有去掉“明贵贱”的实质，才能复归好不好看的实质。

跟着刘钰一起来的，朝廷也是准备了一些懂礼法的人。明明他们更专业，但刘钰不用他们，非要找康不怠来办这事，康不怠很清楚其中的缘由。

既要展示出有别于欧洲的礼仪形式，又要去掉礼法“明贵贱”的主旨，那些搞礼法的人不可能抓住重点的。

也幸好刘钰有个侯爵的爵位，这种礼法的东西，只要他别弄出来逾制、僭越的事，问题不大。他也算是个“诸侯”，有资格使使聘于他人。