只是在这种地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。

正如在中国的基督徒，无意中听到别人嘴里说一句引字《圣经》的话，立刻便有亲近之情，这种类似的感觉在赵百泉的心中生出。

而之后关于“经学、史学、文学”的高低段位，以及文学正途应该是“据经徽史，著诸话言”这个说法，更像是赵百泉这些年来自我体悟的心得，由眼前这个倭人说出来一般。

微笑之后，赵百泉奇道：“我闻倭国儒学不兴，老先生何以学儒？”

当即雨森芳洲又将自己如何弃医从儒的事一说，尤其说道苏东坡的那番话时，两人竟又是异口同声，不约而同。

“学习纸费、学医人费……”

这种情调上的认同感，颇有些小资风调，文化人之间的格调总是这样，用各自的知识体系像是一种圈地自萌的快意，是圈外之人无法理解的。

也正是因为圈外之人的无法理解，又促使了圈内之人的惺惺相惜。

赵百泉从面有一丝微笑，进化到了一种惺惺相惜之感后，赞道：“老先生心有恻隐之心，当真已得孟子之义。我听闻对马不过小藩，人口不过万余，老先生大才，何以居于此？”

雨森芳洲此时也在赵百泉的身上，找到了一种在对马很难找到的感觉，他的弟子水平和他差的太远，这种圈内知心的感觉，实在是平时所罕见，心中大快，叹道：“吾十五有志于学，师承木下一门。吾师兄陶山钝翁，出仕对马。其时将军下‘生类怜悯令’，凡活物皆不可杀，无论犬马牛羊，鸡豚狗彘，乃至野猪野鹿。”

“对马岛上，野猪横行，踩踏粮食，农民无法生活，可上面又有生类怜悯令，杀生者刑。”

“吾师兄陶山钝翁抱着必死的信念，谏于藩主。藩主仁义，亦抱着必死之心，出台‘猎猪令’，鼓励百姓猎杀野猪。”