闲事”，心道这可不是多管闲事。

众人并不知道刘钰当初用“断漕运、开科举、扶傀儡”这些话吓唬皇帝的事，自然也就不知道李淦的噩梦。

敌人从东边而来、舰队直插长江口、断漕运开科举的噩梦，一直环绕在李淦的心间。

当然，人固有一死，未必就在他生前会这般。

然而李淦的噩梦更具体一点，便是“神州再度陆沉，始于泰兴”这样的后世史书评价。

就像是刘钰一直表现出的那种态度：准噶尔疥癣之疾，哪怕不用编练新军，一样打的赢。编练新军不过是拿准噶尔练手，真正的威胁只有东海。

李淦也认为，的确如此。

大顺的内外环境，远比前朝要宽松，也远比历史上的清朝问题更少。

若以满清对比，东北西南不论，西北在大顺就比满清更安稳。

一则是陕西是大顺的起家地，老五营五分之一的兵力驻扎在西京附近。

二则就是宗教问题，大顺的情况和满清完全不一样。

明末陕西大起义，回人也有不少，大顺军中有不少并肩作战的，良家子中也有不少回人。

明时西北的绿色教派，是在中国魔改后的哈乃斐派，融合了唐前儒家、景教等，提倡“以儒释教”，在明末已经开始汉文译经。不少教徒不但当兵，而且还参加科举。

哈乃斐派在一些方面却确实宽容一些，比如可以容忍男男、女女这样的同婚。

甚至在中国经过魔改之后，祭奠死者要穿孝、有头七。教内只有教长，没有法官，不行教法，甚至回汉通婚，不准内部私自嫁娶，要尊父母之命媒妁之言，也没有要求通婚的一方必须改信。

原本历史上，因为明末大起义的缘故不少教徒义军跟着李过退到了湖广，以及后续的米剌印、丁国栋反清，拥立“朱识锛”。

要效狄仁杰拥