叛逆期，开始各种忤逆长者，并对凶兽对自己的欺负，加倍的还了回去。

最后击败了凶兽，他还是不满，开始挑衅神明。

作为长者的帝俊不想管这个家族中的最小，实力强大的存在，而他却变本加厉的开始驱赶神明。

最后帝俊离开了此界，人族这个弟弟的后代中，却爆发了更严重的争权夺利。

似乎这些的所有，对照人族的性格来说，十分贴切。

人族不就是没有外患便要内斗，内斗又需要外患来解决，解决了外患又要开始内斗，如此反复，直到人族消亡，或许才能停止这无尽的循环。

人族的兴衰史，韩景略作为一个人族来看，无支祁的话，似乎并没有什么差错。

如果说唯一的差错，那就是无支祁把人族的恶放大，而将善给缩小了……

人是一种复杂的生灵，它是多元化、难以揣摩的。

正因为如此、人的行为和性格，不可能以善恶来辨别。

对于人性的本质是善是恶，就是韩景略、也说不出一个所以然。

别说是他，就是大夏诸多先贤口中，它也一直以来就是一个争论不休的话题。

哪怕是儒家学派中、也有孟子和荀子两大代表针锋相对的观点。

对于孟子来看，人天生就有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，因此他主张性本善。

而与他相对的荀子则认为、人天性中就有无数弱点，比如贪嗔痴爱怨憎，所以他主张性本恶。

两位先贤对于人性都无法探讨出一个所以然，而在韩景略看来，不管是性本善还是性本恶，它都有一定的依据。

从韩景略的角度来看，人性可以性本恶，也可以性本善，没有绝对的善也没有绝对的恶。

善与恶的人群，都是有一定数量的，像是无支祁口中那种，纯粹宣扬人族的恶，而没有善的世界