他们不能从事具体的生产劳动。

放到贱民身上，他们的职业也多为父子传承，婚姻也同样是在贱民圈子里内部解决，他们居住在山林边缘或者被河流隔绝出来的荒凉之地以避免引起其他高贵人群的厌恶。

跟印度的种姓制度中的“贱民”很相似的是，这群倭国的“不可接触者”们除了禁止与良民通婚，无法参加正常的社会活动外，雨天不允许打伞，讲话时还得要遮住口鼻以免喷出秽气“影响环境”，就连他们作为仆人从事打扫清洁的时候都只能倒退着进行——以便扫去自己的脚印，因为倭国的矮矬子们看来，踩了“贱民”走过的路，就沾染了污秽，甚至会厄运缠身。

如果贱民去良人家中打工，一般都得自带饭盆，一旦触碰了良人的碗筷，主人肯定会把“污秽”的贱民们用过的容器直接砸掉、深埋。

而且，在倭国的法律中，“贱民”只被认作是七分之一个人，七条贱民的人命才抵得上一个良人，尤其是那些武士们，对待自己看着不顺眼的“贱民”，经常想砍就砍了，这也是倭国那些武士经常拿来试刀的一种玩法——能砍几个人就是几胴切，由此来鉴定武士刀的好坏。

也就是说，如果德川家齐想要拉拢那些平民，就会被武士、浪人阶层敌视，如果德川家齐想要拉拢那些“贱民”，恐怕连倭国的平民都会敌视他。

事实上，就连德川家齐也没把倭国的“贱民”当人看，自然也不可能把他们当做争取拉拢的对象，更不会把他们视为建立农会的主力。

暗自想了半天也没想明白该拉拢哪一方，德川家齐干脆把倭国现在的情况跟陈言说了一遍，然后试探着问道：“还请大使先生指点，家齐应该依靠谁来建立农会？”

陈言微微瞥了德川家齐一眼，问道：“你是想拉拢那些平民？还是想拉拢那些武士？又或者是浪人？”

瞧着陈言脸上略带嘲讽的神色，德川家齐