是“太阳”。

间接也就代表着婆罗门其实是和“太阳”一个级别的存在，其地位可想而知，紧接着便是下一个等级“刹帝利”，由雅利安人中的军事贵族以及行政贵族组成，代表的是原人的双臂，显而易见，已经没有在原人头上安家的资格了。

但是，比婆罗门低了一等的刹帝力却有着足够大的政治权力，可以以政权的形态对后面的吠舍、首陀罗、以及达利特阶层征税，所需要付出的便是世世代代守护婆罗门的安宁。

至于吠舍，则是由普通的雅利安人组成，代表的是原人的腿，在天竺社会阶层中的定位是没有政治权力，但是可以经商，然后利用经商所得去供奉婆罗门以及刹帝利。

后面剩下的两个阶层当中，“首陀罗”则是由被征服的原住民所组成，人数是最多的，代表的是原人的脚，不能从政，也不能经商，只能世代为前面三个阶层服务。

达利特这个被称之为不可接触的存在就更惨了，在天竺的文化体系当中压根就是被排除在原人的躯体之外的，没有任何权力不说，甚至不会被当成一个人来看待，也因此而被称之为“贱民”阶层。

在这样的等级制度当中，能够拥有真正意义上的权力的阶层其实只有前面三个，而后面两个阶层的虽然人数众多，远远超出于前面三者，却几乎没有实际权力可言。

按常理来讲，这样的等级制度显然是无法长久存在的。

毕竟人之所以被称之为人，主要就是因为人会主动思考，在长期的被压迫以后，种姓制度这种严重违背常理的畸形制度势必就会因为多数人不愿被压迫而产生反抗意识。

说白了也就是阶级矛盾的激化。

就以首陀罗阶层为例，在世代只能从事伺候前三个阶层的生活起居、房屋建造等基础服务行业的背景下，所能得到的却仅仅只是为数不多的生存资源，从而也就使得天竺社会体系中的贫