光。

一个简单到不能再简单的词。

一种常见到不能再常见的现象。

却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。

说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。

接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。

其实吧。

人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。

例如在古代东方。

人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。

而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。

他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。

恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。

分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。

至于视觉，便是三者综合作用的结果。

柏拉图再往后，便出现了卢克来修、阿尔·哈桑这一大堆的唯心思想。

而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。

不过值得一提的是。

历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所着的《墨经》。

《墨经》约完成于周安王14年癸己，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究桉例。

这个桉例出自《墨子·经说下第四十三》：

【景，二光夹一光，一光者景也。景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。】

景就是影，指物体的影像。

因