2.希望把自己的话加进去。

然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。

为此他还说服了日心说和地心说两派都不表态，主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。

1632年，伽利略完成了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。

但很骚的一点来了：

在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻x，智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。

更操蛋的是，乌尔班八世就是这个傻x......

于是乎，伽利略就被送到了裁判所。

裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：

前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里，生活条件反而还要比以前好得多。

这个红衣大主教也有意思，见人就说自己家有个名人，还招呼各种朋友来见他，

很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题，俨然成了粉丝见面会。

用本土的例子来形容。

伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似《三国演义》里的陈宫和曹操。

只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇，‘曹操’也没那么死要面子。

因此伽利略被迫害的故事，实际上也是不太严谨的说法。

从客观角度上来说。

伽利略的事情还好点，介于定性的模棱两可之间，有些人觉得限制自由也属于迫害嘛。

但布鲁诺的故事就纯粹的是问题很大了。

因此在近些年，布鲁诺的故事已经被从教科书上移除了，但早先受此影响的却大有人在。