立，但是张希孟凭着一己之力，已经把这个王朝提高到了无与伦比的高度，与日月争辉，同天地不朽!

“张子如今可为圣人矣！

宋濂仰视着张希孟，眼中竟然有泪花涌动，苍天不负，大地厚德，方有如此俊杰人物啊！

到此为止，至少朱元璋手下的文臣已经彻底抛弃了对元廷的介怀，不会再有什么二臣贼子的纠结。

而且张希孟巧妙的划分方法，等于把两汉儒家，天人感应，程朱理学这一套东西，划入了秦汉隋唐的兴衰轮回。

说穿了，这些都是旧时代的东西，用不着再束手束脚，只要取其精华去其糟粕即可。

这样一来，前面许多的冲突，也都化解掉了。

有了这一套东西在，彻底保证了新建立的国家，万象更新，一扫颓唐……道理说通了，气才能壮！

有人也说过，天子者，兵强马壮者为之。

似乎道统合法性不是那么重要。

其实不然，包括程朱理学，三纲五常，各种规范，解决的是统治成本的问题，为什么说能马上打天下，不能马上治天下。

就是这个道理！

只是单纯靠着武力统治，成本实在是太高了。

为什么儒家能绵延两千年，一直被官方奉为显学？

就是因为儒家能有效降低统治成本，实现长治久安。

如果没有新的理论取代儒家，不管怎么挑战儒家，如何改革理学，早晚有一天，包容四海的儒家，还是能够把这些挑战的理论，消化吸收，改头换面，重新变成儒家的一部分。这

这就是历史的惯性。

而张希孟的这篇祭文，这次针对历史的重新阐释，几乎断绝了理学借尸还魂的可能，自此之后，儒家恐怕只能成为一门修身养性的学问，再也没法成为官学显学。

总而言之，这篇文章做得够大，