楚。

明白了这个，也就知道了张希孟这套东西的理论基础。

然后宋濂负责撰写诸子百家的学说，归结儒家最初的主张。随后还有两汉儒家，以及程朱理学的主旨。

把脉络梳理清楚，历史规律和思想发展，二者一拍即合！

到了这一步，什么天命论啊，什么正统论啊，包括理学视之为命根子的“理”，也都瓦解冰消了。

并不存在什么至高无上的理，谈理气，谈心性，谈这些空的东西，都只是不了解历史演变的规律。

抛开一切纷繁复杂，最根本的只有两个字：生存！

张希孟和宋濂联手，把这些东西讲清楚，差不多就等于给病人做好了诊断。

随后就要开出药方，要怎么办？

这玩意依旧要张希孟来做，他思索再三，提笔写下两个字：分工！

张希孟所讲的分工，可不只是工场手工业阶段，狭隘的分工。他讲的是在先秦时候，人们聚集在王田上耕种，随后井田制瓦解，土地归了家庭所有。

在家庭所有的基础上，出现了家庭内部分工，也就是男耕女织。

随后又经过了一千多年的发展，到了现在，农业已经有了相当进步。再保持传统的男耕女织的习惯，已经是一道枷锁了。

必须把所有人都当成劳力，人尽其才，物尽其用。

产出更多的粮食布匹，创造更多的财富，进而富国强兵，将中原大地从下坠的国运当中，挽救回来。

张希孟粗略看了看，他的这一套东西，还有不够圆满的地方，有些地方也没有讲清楚。而且鼓励人们从土地的束缚中走出来，进入工场作坊……但是现在哪有那么多的工场？想要发展纺织业，原料在哪里，市场在哪里……这些问题都很现实，也都不是那么容易解决的。

但是毫无疑问，在大的逻辑上，张希孟还是做到了