里带有笔墨纸砚与托板，简单书写清楚之后，便拿出了一枚小巧的虎头印章，啪一声盖好，然后抖了抖纸张，交给孙举文道：“你是君子，我不是。”

孙举文愤然接过毛笔，道：“若你不能捞出《瘗鹤铭》，你就要给我赔礼！”

“哦，让我赔礼吗？”

朱允炆淡然地看着孙举文。

孙举文写下名字之后，便加印了自己的印章。待张博志提笔时，突然愣住了，看着朱允炆的印文，不由皱眉道：“实践出真知印，这是何意？”

朱允炆外出，自然需要带着皇帝的私印，只不过私印有几方，其中这一枚还是朱允炆闲着没事的时候，命人刻出来的。

古代没有实践二字，哪怕是张博志再博学，也不可能参透其中要义。

朱允炆平静地伸手，示意张博志落笔，待他也具名盖章之后，才解释道：“实践出真知的意思很简单，就是真才实学都在实干之中，不在嘴巴上。干得多，自然就可以看清楚事物，掌握了规律，便可洞察万事万物。”

“这位兄弟对格物一道别有见解啊。”

张博志有些惊讶地看着朱允炆。

对于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知识取得的源头，也是修身、齐家、治国、平天下的根基所在。

不过按照朱熹的格物致知，主张的是知难行易，而后世孙先生主张的则是知易行难，当然，在这中间，还有一个圣人提出了“知行合一”。

朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才选择了实践出真知这句话作为自己的印鉴之词。

这是一个玄奥的哲学问题，谁也说不了谁对谁错。

搁在不同的时代与背景下，总会选择一样作为主导思想。

结合时代来看，后世已经不是什么知行合一，也不是知易行难，而是知难行易。

因为后世的知实在是太有知，知道的事太多了，多到已经无知的地步了。很多人都能以为自己是专