节寡妇”，而需要妇女再嫁，以“生育”更多儿女。

再者，少数民族的女性并没有什么地位，说句不太好听的话，女子就是牛马一样的“财产”，既然这个女人嫁了过来，那她就是整个家族的财产。

虽然她丈夫死了，值得同情，但家族财产再分割，还轮不到外人说话。

外嫁？

那不是财产流失？

谁愿意拱手送出自家财产？

换一句话说，如果游牧民族遵循的是中原的“伦理纲常”，那这些游牧民族，极有可能早就灭绝了，根本无法动不动就成为一个大族群，威胁中原。

在元主中原的时候，曾在汉族之中推行过“收继婚”，但这种理念与儒家伦理有着尖锐的矛盾与冲突，并没有得到广泛传播，只在小范围内存在。

这也可以理解，汉人都习惯了礼仪约束，有着基本的伦理道德，兔子还不吃窝边草呢，人那么熟，怎么能下手？

加上元代时期，儒家学说盛行，尤其是程朱理学主张伦理，不遵循伦理的，便是“异族”，为了证明自己是汉族人，也不能做出收继之事。

在元汉化的过程中，元廷甚至颁布过法令，禁止收继婚，嗯，对象只限于汉族，对于蒙古民族并不作限制。

明朝建立后，朱元璋很正派，听闻有如此之事，直接下令禁绝收继婚，谁敢触犯，处罚方式很简单，就一个字：

杀。

由此，整个明朝，收继婚是很少有的。

常千里尊重蒙古部落的习俗，但对于侯西域的计划也充满了担忧，毕竟有同辈与晚辈收继的，却从未听闻过长辈收继晚辈女人的，尤其是人家晚辈还活着的时候……

在距离商队一百五十余里的北方，一座山丘的南面，临湖之地，无数蒙古包点缀在荒芜的草原之上。

尼古埒苏克齐汗买的里八剌坐在奢华的蒙古包内