它与愚民、蠢民挂钩，是不合适的。

设置八股文，本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度，以及对文辞的提炼能力，在那个时代，未必是最好的一种方式，但确实是贴合当时时代的一种文体。

说八股文桎梏思想，也不完全对，只能说有些人读书读傻了，把文章的格式，当做了文章的思想，格式有框架，所以就把自己的思想也框住了。

那没办法，是你把自己套进去的。

明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的？

解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等，谁不是经过八股文出来的？

他们没有愚蠢，也没有被桎梏，因为他们清楚，八股文是有格式的，但思想是没有格式的。

很多人在八股文中，有意无意地插入了自己的观点，写出了精彩的文章。

如王守仁的八股文：

彼之所为者，惟以：

理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。

心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。

读之令人惊叹。

第一场考完之后，便是第二场考试：试论一道，三百字以上，判语五条，诏浩表内科一道。

之后是第三场，试经史策五道，未能者许减其二，俱三百字以上。

在科考的考场上，有着相对的公平。

不管你是内阁大臣的儿子，还是平民百姓的儿子，无论你家财万贯，还是一贫如洗，只要你来到这里，那大家就在一个水平线上。

高下优劣，皆看文章。

杨士奇行走在贡院之中，时不时停下脚步，看看举人所答之作，或点头，或摇头，然后走开继续巡视。

夜晚来临时，号房中点起了蜡烛。