所记录，就通通烧掉’。

这一点无可厚非：欲灭其国，先灭其史；

始皇横扫六合，一统天下，为了统一华夏，自然要在一定程度上磨灭这六国的历史，以加速民族统一的进程。

——非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之，则是说：除了担任博士的中央官员，其他任何人都不允许收藏《诗经》《尚书》（等）诸子百家着作，如果有，那就由地方郡守、郡尉彼此监督着烧毁。

这也没什么不好理解的。

仲尼曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。

为什么‘思无邪’？

因为《诗经》中所提倡的价值导向，都是在说‘往外打才对，打外族才正义，窝里横不可取，华夏内部的战争都是不义之战’。

在这种情况下，悍然兴起‘不义之战’，并通过彻彻底底的内部斗争扫灭天下列国的嬴秦，能让百姓再看到‘思无邪’的《诗经》，那才是脑子有问题。

至于其他的诸子百家典故，基本也都是一样的道理——诸子百家一大抄，虽然披着各种不同的皮，但核心价值观往往并没有什么太大诧异，顶多就是侧重点不同而已。

——有敢偶语诗、书者弃市；以古非今者族；

这两句，前一句是‘焚诸子百家之书’的补充条款，即：不单单要烧了诸子百家的着作，也同样不允许百姓谈论，以避免这些危险的思想通过‘口口相传’的方式，继续留存在华夏大地。

至于后半句，即‘以古非今者族’，那就更是言简意赅了：秦之前，华夏民族从未曾形成真正意义上的统一政权，所以对于嬴秦而言，很多历史经验都失去了参考价值，甚至可以说是成为了政权前进的障碍。

如嬴政统一天下之初，总有儒生跳出来，教嬴政应该怎么做一个合格的天子，惹得嬴政不胜其烦，甚至在当代影视作品中，留下了‘李斯吃块肥肉怎么了？！’的经典场景。