’，则指敌国君主死去，亦或是遭遇洪涝灾害时，不能对其宣战等等。

到现如今的汉室，虽然这些曾存在于华夏大地的‘君子之战’，都已被某个孙姓兵法大家破坏的一干二净，但也还是有其中几项，至今都还潜移默化的影响着华夏文明；

甚至在未来上千年的岁月里，这仅存的几项关于‘君子之战’默契，也都仍被华夏民族恪守。

——如两军交战，不斩来使；

以及：师出有名。

这，便是华夏历史上，‘战书’的由来。

与之相比，‘檄文’的出现却更晚，时代也更靠后，属于当今世界的‘新鲜事物’。

按照现如今，天下所公认的史料记载，华夏历史上出现的第一封‘檄文’，距今也才过去不到十年；

——汉七年，自立为西楚霸王的鲁公项羽，在垓下兵败之后逃至乌江畔，弹尽粮绝，无奈自刎身亡。

在项羽死后，为了使天下尽快恢复平定，汉王刘邦便发布檄文，向天下人宣示华夏文明再次统一，天下‘传檄而定’。

而此刻，卫满正捧在手中的，便是有汉以来，甚至是整个华夏文明史上，第二份被称为‘檄文’的文体。

尤其是这檄文前，加上了‘讨贼’二字，则更是让卫满一阵仓皇失神，不知该如何是好······

“讨贼······”

“讨贼·········”

“寡人，便是这数典忘祖，效身胡蛮，披发左衽，率兽食人之贼············”

神情呆滞的发出几声呢喃，卫满的面容之上，便悄然涌上了一抹极尽扭曲的苦笑。

在此之前，卫满从不曾想到过自己的所作所为，究竟意味着什么。

——在东渡浿水，祈求箕子朝鲜收容时，卫满想的，是好死不如赖活着；

待后来萌生不轨之念，并一举颠覆箕子朝鲜社稷时，卫满所考虑的，是人不为己，天诛地