的身体，却被卡伦挤开了位置，只能沦为一条狗。

终于，

拉涅达尔的身影消散，他的出现，好似只为了证明他来过。

对面卧室内的狗窝里，金毛翻了个身，继续熟睡，还不晓得在对面书房中，他的形象再次被拉出来鞭了一波尸。

老者已经有些呆滞了，因为他本就是一段思想印记，所以这接连的一幕幕，让他这段思想，开始有了些许的扭曲；

他现在觉得，那个卖掉房子的现实里的自己，最好永远都不要回家看看，因为他不知道现实里的自己遭遇眼前这个看不见底的年轻人后，会落到怎样的一个下场。

可是，

这还不是结束……

嗯，老者已经不觉得吃惊了，甚至觉得有些理所应当，好嘛，好嘛，继续，继续。

卡伦的神牧，放弃了请神，而选择将内心中在原本摆放神的位置上，换上自己去站着。

这不是简单的唯心与唯物的区别，也不是单纯地“赞美”与“嘲讽”神的区别；

不是说坚持唯物，就能获得优待，更不是说一味地批判神就能得到神的特殊关照；

脱离现实基础的主观意识，本身就已经失去了意义。

就好似一个富翁说他不在乎钱，和一个街边乞讨者说他不在乎钱，给人的感觉，是完全不一样的；

毕竟，乞讨者就算再模仿富翁的语气说自己不在乎钱，他也不可能变得和富翁一样有钱。

就比如卡伦，

敢于用辩证的方式去论证神的道路，同时还能一步步从神仆走到神启，再从神启进入神牧，本质还是因为，他早就有了站在这条路上的资格。

这个世上，从来不会缺思想家，也不会缺质疑者，更不会缺真正的聪明人；

可问题就在于，

他们都没有卡伦这么好的条件。