史樟依旧穿着一身麻衣草履，看着走来的孙德彧，他忽然又想到了姚燧。

去岁，阎复死后，姚燧便与史樟割袍断义，因此他的真心朋友已不多，近来结识了孙德彧，觉得这小道士机灵有趣又率性，倒值得一交。

“史二郎今日怎过来了？”

“有件事拜托观主。”史樟拂了拂袖子，显得颇为洒脱，道：“告诉你也无妨。阿蓝答儿迫害赵经略使，家父派人传信于漠南王，却被拦着不让出城。正好观主派人北上参加佛道之辩，故请他捎带口信。”

孙德彧惊讶地张了张嘴，低声道：“这等大事，二郎不必告诉我也行的。”

“无妨。家父襄助汉官，已与阿蓝答儿摆明旗鼓。”

孙德彧不敢多聊这些，道：“其实我们也不想与那些秃驴争辩，偏是躲不过去。”

“怕输？”

孙德彧嘟囔道：“还不是因为如今佛教更受汗廷信重吗。”

“躲是躲不过去的。”史樟道：“佛道之争，由来已久。”

他信奉的是老子、庄子之学，还自号“散仙”，乃信道之人，自是站在道教这一方。

全真教谈起佛道之辩，往往只说汗廷偏心。但史樟与孙德彧聊天，却不必谈政局，反而能说到争辩本身。

“晋惠帝时，道士王浮编写《老子化胡经》，传说老子过西域，至天竺，化身为释迦牟尼，建佛教，世称‘老子化胡’，佛教只是道教之旁支。如此一来，佛教自是极为不满，魏晋、隋唐、宋金年间皆有论战。

如今大汗再召佛道两教辩论，实为平息佛教之愤怒。且不说汗廷信重与否，只谈‘老子化胡’一说，我查阅典籍，唯见《史记》上一句‘西出函谷关而去，莫知所终’，别无记载。既缺乏实据，想必是辩不赢了。”

“啊？”孙德彧好生失望。

他入全真教以来，一直是深