定制，只要多交相应的工分便可。

三是利用裁剪工装的剩余面料，参照徐泽提供的简易图纸，研制此时不曾出现的秋衣裤和新式内衣。

张大嫂看到图纸后，立即对这个提议产生了浓厚兴趣，倒是还未出阁的小芸小娘子看到图纸后闹了个大红脸。

大宋设有议礼局，专管天子到臣僚乃至士庶所有阶层的舆服之事，对不同身份者的服饰颜色、面料和制式的都做了比较详细的规范。

若不想被一直纠结左衽右衽的同胞们当做蛮夷抵制，就不要在着装上过于离经叛道。

但徐泽又偏偏不是一个安于落后传统的人，外衣形制不能轻易改，那就在别人看不到的内衣上作突破，相信只要用过这些经历了时代检验的服饰，一般人都不会再拒绝。

这些尝试只是打打擦边球，若大宋官民对此抵触不大，徐泽还计划以后将设计定型、技术成熟的秋衣、内衣等服饰推出，作为梁山物质文化输出的一个拳头产品，打入东京市场，当然这是后话了。

此时棉花早已传入中原，便是寿张县也有人种植，但受限于去籽、弹花、纺线到织布的全套技术都不成熟，导致加工困难，成本很高。

东京就有名为“吉贝”的棉布售卖，但价格高的离谱，比一般丝绸面料都贵。

徐泽前世倒是在民俗村里见过棉纺工具和操作，除了织布机相对麻烦外，其余的去籽搅车、弹棉椎弓和脚踏纺纱车都相当简单，基本没有技术难度。

而说到种植，以梁义长兄梁忠为首的几名农夫，一上山就四处“吃土”，咂巴完泥土后，还信誓旦旦的说“此处宜种xx，彼处应栽xx”。

有经验的农夫能凭着土地的色泽和口感（和后世科学种植测ph值一个原理）衡量土地的好坏，和望云知识天气一样，都是高阶老农必备常识，不算惊世骇俗，但也不是一般人能轻易掌握的。